民国时期，公历被引进，而农历成为了进行农事的标准。

1914年民国政府在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节“。

故，春节这一说法才逐渐流传开来。

辛亥革命后，1912年中华民国北洋政府时期采用公历，但用“民国”纪年，

1月1日为公历岁首；1914年起把夏历正月初一（即农历正月初一）作“春节”，视为农历年的开始，即为岁首。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法”，将公历1月1日称为“元旦”，夏历正月初一仍称“春节”。

春节内容发展

远古的天皇时代，已有干支历法及岁时的雏形。

据《盘古王表》与《三命通会》等记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在”。

十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；

十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。

天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就是以这套干支术语纪年）。

在上古观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，有些节气也就是节日，诸节日当中，岁首节日尤为重要。

在秦汉以前，南北各地风俗时历不同，一些地方岁首礼俗所重的不是阴历正月朔日，

而是干支历廿四节气的立春。

作为传统的农耕社会，古人相当重视春回大地、万物更生的立春岁首，立春岁首对于传统农耕社会来说，具有重要的意义。

先秦时期我国一些地方传承着在立春岁首拜神祭祖、祈岁纳福、驱邪攘灾、除旧布新等为主题的节庆活动，

这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的雏型框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。

汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，

这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，此后在文献上渐出现了岁首祭祀的记载。

如东汉崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是谓正日。躬率妻孥，絜祀祖祢。

”过新年的习俗活动在全国民间越来越广泛，也越来越丰富了。

魏晋时，出现了除夕守岁习俗的文字记载。

如晋朝周处所著的《风土记》中记载：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；

长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。

唐代时，人们除登门拜年，还发明一种“拜年帖”。

唐太宗李世民用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。

这一形式迅速在民间普及，改用梅花笺纸。当时这种“拜年帖”被称为“飞帖”。

宋代时民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。

除夕、春节放爆竹之俗便逐渐盛行。