太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。

迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、打牛等活动。

其他一些地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。

糊春牛

糊春牛这项风俗活动是在立春前开始进行的，

按传统的作法，由县政府（县衙）聘请纸扎能手好匠，

于立春前到县城聚会，精心制作春牛图像。

一般用竹篾绑成牛的骨架，用春木做腿，再糊上纸，涂上颜料，

一个牛的形象就制作成功了。

俗谓糊上红黄色的纸多，当年就“五谷丰收”;糊上黑色纸，

当年收成不好。所以知县安排多用红黄纸，以得民心。

春牛糊好后，举行开光点睛仪式，即设立香案，顶礼朝拜。

打春牛

鞭春即打春牛，亦称“鞭春牛”“鞭土牛”，立春日将泥塑春牛打碎，

这是农耕文明时代的遗风。

通过打春牛之俗，提醒农人，春天已到，应该不违农时，及时播种谷物，

祈愿一年五谷丰登，国泰民安。鞭春之俗与祈求丰收相关，是一项较为古老之节俗  。

有用以桑木为骨架做成的春牛，是专供“打春牛”风俗活动用的“牛”。

迎春为了迎春，先在县城郊区选择一片风水好地，搭起“春棚”准备迎春。

春棚一般搭在交通要道，便于集中人群的地方。四周插上彩旗。

打春牛，又称鞭春牛、鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，

但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，

为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。

不同地区迎春牛均有其特点。迎春牛时，依次向春牛叩头。

拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，

撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，

即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。

咬春

立春日时令饮食是作春饼、赠春盘、食春菜等饮食之俗，以迎春、庆春。

春饼是立春日典型的时令食品，从魏晋南朝时代起，人们迎春食春饼。

《荆楚岁时记》载：“立春之日，亲朋会宴，啗秦饼、生菜，帖‘宜春’二字。

”春饼是一种薄面饼，取生菜、果品、饼、糖等置于盘中，取迎新之意，时称“春盘”，也可赠送亲友品尝。

踏春

立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，

俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。

立春祭

在主要的古老传统节日，拜神祭祖庆典是做节的一大主题，

任何一个古老传统节日均具有浓厚的节日祭祀的色彩，

并具有一套或简单、或繁复的祭祀礼仪。

立春祭是一项传统民俗文化活动。

立春祭活动内容包括祭春神（主管农事的春神句芒亦称芒神）、太岁、土地等众神，